Η κριτική είναι ένας φιλοσοφικός όρος που αυξάνει τη μελέτη των βάσεων της γνώσης ως απαίτηση για κάθε φιλοσοφικό προβληματισμό. Αυτό το επιστημολογικό δόγμα που επινοήθηκε από τον φιλόσοφο Immanuel Kant επιδιώκει να θέσει όρια στην πραγματική γνώση, μέσω μιας συστηματικής ανάλυσης των συνθηκών πιθανότητας σκέψης. Η κριτική πιστεύει στην πιθανότητα του ανθρώπου να φτάσει στη γνώση, αλλά είναι σημαντικό να δικαιολογηθεί με ορθολογικό τρόπο, τον τρόπο με τον οποίο επιτυγχάνεται αυτή η γνώση.
Ο σκοπός του Καντ με αυτήν τη θεωρία ήταν να υποβάλει το λόγο σε μια προσεκτική μελέτη για να παρατηρήσει τη δομή του και έτσι να είναι σε θέση να καθορίσει τον τρόπο με τον οποίο απέκτησαν αυτήν τη γνώση. Θέλετε να υποστηρίξετε την ανθρώπινη γνώση, καθορίζοντας τις συνεισφορές από την εμπειρία. Το άτομο λαμβάνει τις πληροφορίες, τις οργανώνει, τις διαμορφώνει μέσω «a priori» συστημάτων τόσο λογικής, ευαισθησίας όσο και κατανόησης. Ο «a priori» τρόπος δίνεται από το άτομο και έχει πάντα έναν απαραίτητο και καθολικό τρόπο ύπαρξης.
Ο Καντ ορίζει την κριτική ως ένα δόγμα που ξεχωρίζει για την ωριμότητά του έναντι των άλλων, αφού αναλύει όλες τις δηλώσεις του ανθρώπινου νου και δεν παραδέχεται εσκεμμένα τίποτα, η κριτική πάντα ζητά λόγους και ζητά εξηγήσεις από τον ανθρώπινο λόγο. Η θέση του δεν είναι δογματική, πολύ λιγότερο σκεπτική αλλά μάλλον κριτική και στοχαστική.
Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι η καντιανή κριτική προκύπτει από μια κριτική του ορθολογισμού και του εμπειρισμού, λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτά τα δόγματα δεν λαμβάνουν υπόψη τον ενεργό ρόλο του υποκειμένου στη γνωστική διαδικασία.
Ο Καντ ήθελε να δημιουργήσει έναν σύνδεσμο μεταξύ των καθολικών νόμων και της πεποίθησης ότι η « γνώση » προκύπτει από αισθητηριακές εμπειρίες. Έτσι, εάν η γνώση προέρχεται από τις αισθήσεις, τα γεγονότα είναι ατομικού χαρακτήρα και οι καθολικές αρχές δεν θα μπορούσαν να είναι γνωστές.
Με δεδομένο αυτό, ο Kant κάνει τη διαφορά μεταξύ αναλυτικών κρίσεων και συνθετικών κρίσεων. Τα πρώτα είναι αυτόνομα από τη φύση, επομένως μπορούν να καθιερωθούν παγκοσμίως. ενώ το τελευταίο σχετίζεται με την εμπειρία.
Μπορούμε λοιπόν να συμπεράνουμε ότι μέσα στη νοημοσύνη δεν υπάρχει τίποτα που να μην προκύπτει από την εμπειρία, αλλά ταυτόχρονα όλη αυτή η γνώση παράγεται με τον ίδιο τρόπο.
