Στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Πλάτωνα, μπορεί να βρεθεί ο δυϊσμός των ανθρωπολόγων, μια έννοια που ξεκινά από την προϋπόθεση ότι ο άνθρωπος θα αποτελούταν από το σώμα, συνδεδεμένο με τον Κόσμο του Αισθητού και την ψυχή, που έχει συνδέσεις με τον Κόσμο του οι ιδέες. Με αυτό και βλέποντας το σώμα ως, απλά, την προέλευση του κακού, το οποίο δείχνει επίσης άγνοια, ο Πλάτων δηλώνει ότι λειτουργεί ως ένα είδος φυλακής για την ψυχή και ότι το τελευταίο είναι εντελώς ξένο στη διαδικασία της ενσάρκωσης από την οποία περνά. Αυτό, βασικά, μπορεί να μειωθεί στο γεγονός ότι η ψυχή θα ήταν σε αντίθεση με το σώμα, αντιπροσωπεύοντας το καλό, τη σοφία και τις ιδέες.
Αναπτύσσοντας την ιδέα του, ο Πλάτων εξηγεί πώς η ψυχή είναι το θεϊκό μέρος της ύπαρξης. αυτό που σε κάνει πραγματικά άνθρωπο. Αυτό έχει αμετάβλητη ποιότητα, δηλαδή, δεν τροποποιείται, με κανέναν τρόπο, από τις περιπέτειες στις οποίες βρίσκεται το σώμα και είναι αθάνατο. Το σώμα, από την πλευρά του, από τη γέννηση θεωρείται μεταβλητό, είναι θνητό. Σε αυτό αποδίδονται όλα τα κακά (ή που θεωρούνταν ως κακά στους κλασικούς χρόνους), όπως ερωτικές υποθέσεις, άγνοια, εχθρότητες και αγώνες.
Η ψυχή, από την πλευρά της, αποτελείται από τουλάχιστον τρία τμήματα, που ονομάζονται διανοητική ψυχή ή λογική, η οποία είναι υπεύθυνη για την εξισορρόπηση και τη ρύθμιση των λειτουργιών των άλλων τμημάτων, θεωρώντας τον εαυτό της ανώτατο και αθάνατο (σε αντίθεση με τα άλλα δύο). Η ανεπανόρθωτη ψυχή ή τα θυνμοειδή, είναι εκείνη που «μεταφέρεται στην καρδιά», και αυτό καθορίζεται από αρετές όπως τιμή, θάρρος και δύναμη. Τέλος, η κατανοητή ψυχή ή επιθυμία, είναι εκείνη που είναι υπεύθυνη για τις βασικές λειτουργίες και τους κύκλους του οργανισμού, έτσι ώστε το ον να μπορεί να επιβιώσει.
