Υπάρχει μια συζήτηση για μια θεωρία ή μέθοδο που οι επιστήμονες με τις επιστήμες τους έχουν ονομάσει τη μελέτη των μορφών της ανθρώπινης κατανόησης, μεταξύ της ποικιλομορφίας που υπάρχει όπως η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η ανθρωπολογία και περισσότερο ως παροχή μιας συγκεκριμένης τάξης ή που είναι σημαντικό μέρος ενός συνόλου. Είναι το σύστημα που έχουν βρει μεταξύ των συνεκτικών εννοιών και των οποίων η πιο σημαντική ουσία είναι η μελέτη και εφαρμογή ως αποδοχή ενός αντικειμένου ή γεγονότων.
Σε μια γλωσσική θεωρητική βάση, θεωρείται μια σχέση μορφών που λειτουργούν με τον προσδιορισμό, την οριοθέτηση και την ταξινόμηση ως μονάδα γλώσσας ως έκφρασης. Δηλαδή, μελετά τη γλώσσα, τον πολιτισμό, την κοινωνία και την επιστήμη ως μέθοδος μελέτης και ανάλυσης, που περιλαμβάνει τη γλωσσολογία και τη σημειωτική με βάση τα γεγονότα, συγκρίνοντας τη γραμματική και τα σημεία. Ο δομισμός είναι μια νέα αρχή ενός τρόπου κατανόησης των πραγμάτων στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν ο Φερδινάνδος ντε Σάουζουρ έδωσε το μάθημα Γενικής Γλωσσολογίας το 1916.
Αυτό προκάλεσε μια νέα αλλαγή στην αντίληψη των γεγονότων της γλώσσας, που προέκυψε από μια αντίδραση των ερευνών της γλώσσας και της γραμματικής που προσφέρει μια παραλλαγή στα στοιχεία που δίνουν την επιθυμητή σταθερότητα και δομή. έχοντας παράγωγο της φιλοσοφίαςφτάνοντας έτσι στη φιλοσοφική σκέψη, η οποία ορίστηκε με τα χαρακτηριστικά της ως το σύνολο, κατέχει ιδιότητες και μετασχηματισμό λόγω της ισορροπίας που δίνει αλλά είναι πολύ δυναμική με την αυτο-σχέση, αφού έχει ένα κλειστό σύστημα μετασχηματισμού, ο δομικός δομή έχει σημαντικές μορφές σύμβολα, σήματα, γλώσσα, γραμματική, με το σύστημα κωδικοποίησης που επιτρέπει τη διδασκαλία των αισθήσεων, τη μορφή της επικοινωνίας και τα μέσα της είναι τρόποι μετάδοσης που προϋποθέτουν, πληρούν τις προϋποθέσεις, μεταρρυθμίζουν και ενισχύουν ό, τι είναι ήδη έχει, με τη γνώση, την οικοδόμηση κοινωνιών με τους καθορισμένους κανόνες που με τη σειρά τους παράγουν τη ρύθμιση ως μοντέλο καθορισμένου ρόλου ως τι είναι καλό και κακό, δεν είναι τυχαία, είναι αιτιώδη που πληρούν ως μέρος της δομής, φτάνοντας σε μια ανάλυση του ερευνητικού πράγματος που οι αισθήσεις μπορούν να εξαπατήσουν και η επικοινωνία δεν είναι πραγματική, για το λόγο αυτό αυτές οι έρευνες ξεκινούν για να φτάσουν σε μια παραγωγική σχέση και να είναι μέρος σαφής και πραγματική κοινωνία που εξελίσσεται σε μια μάθηση στην ιστορία
Αυτό δίνει σημασία στα γεγονότα στο σύνολό τους που αποτελούνται από φαινόμενα που σχετίζονται το ένα με το άλλο και ταυτόχρονα αλληλοεξαρτώνται, ο άνθρωπος πηγαίνει από το θέμα στην ιστορία ή τον πολιτισμό στο αντικείμενο του, αξιολογώντας με τις στρατηγικές στο ερευνά τη συσχέτιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς είτε ατομική είτε συλλογική.
